Se plaindre est facile, c'est aussi naturel que de respirer. Se plaindre, c'est penser peu et agir encore moins. C'est pourquoi nous n'arrêtons pas de nous plaindre du gouvernement, de l'autorité, de ces gens toxiques qui nous rendent la vie impossible, du trafic infernal, de la lenteur de la connexion, du travail épuisant, du destin, de toute l'humanité...
Nul doute que les plaintes permettent de se défouler, de secouer les frustrations et d'évacuer la colère et cela nous libère, au moins momentanément. Mais à quoi bon se plaindre tout le temps ? Les plaintes ont-elles amélioré votre vie, résolu vos problèmes ou vous ont-elles rendu plus heureux ? Probablement pas.
Se plaindre est réconfortant précisément parce que cela nous dispense d'assumer la responsabilité de nos pensées et de nos actions. Se plaindre nous tient occupés, mais cela ne nous mène nulle part. C'est pourquoi les stoïciens ont proposé d'éliminer les griefs de nos vies.
L'art d'oublier ce que l'on ne contrôle pas et de se concentrer sur ce que l'on peut changer
Les stoïciens étaient convaincus que nous pouvons utiliser la philosophie et la raison pour atteindre un état de sérénité, de joie et de force mentale. C'est pourquoi ils pensaient que se plaindre et s'inquiéter de choses qui ne peuvent pas être changées est malsain.
Épictète l'a magistralement résumé : « Il n'y a qu'un seul chemin vers le bonheur : cesser de s'inquiéter des choses qui sont au-delà du pouvoir de notre volonté. Ce philosophe stoïcien pensait que s'inquiéter, se plaindre et gaspiller de l'énergie émotionnelle sur des choses que nous ne pouvons pas changer ou contrôler sont le chemin le plus rapide et le plus direct vers la dépression et la dépression nerveuse.
Au lieu de cela, cela vous a encouragé à vous concentrer sur ce que vous contrôlez, comme vos actions, vos habitudes, vos réponses, vos mots, vos schémas de pensée et vos émotions. Marc Aurèle partage cette idée : « il est ridicule de ne pas essayer d'éviter sa propre méchanceté, ce qui est possible, et plutôt d'essayer d'éviter celle des autres, ce qui est impossible […] Vous avez toujours la possibilité de ne pas avoir d'opinion. Vous n'avez pas besoin d'être nerveux ou de harceler votre âme pour des choses que vous ne pouvez pas contrôler. Ces choses ne vous demandent pas de les juger. Laisse les tranquille. "
C'est simplement un changement d'approche : arrêter de se focaliser sur ce que nous ne pouvons pas contrôler pour diriger nos efforts et nos énergies sur ce que nous pouvons changer.
Derrière l'acceptation radicale promulguée par les stoïciens, il n'y a pas de position conformiste, défaitiste ou passive, bien au contraire. Se concentrer sur ce que nous pouvons changer nous renforce, nous donne ce pouvoir qui vient de la pleine conscience de nos forces, de la maturité donnée en reconnaissant sa portée et ses limites.
« N'oubliez pas que tout ce que nous entendons est une opinion, pas un fait. Tout ce que nous voyons est une perspective, ce n'est pas la vérité [...] Si quelque chose d'extérieur vous afflige, cette douleur n'est pas due à l'événement lui-même, mais au sens que vous lui donnez, et vous avez le pouvoir de l'éliminer à tout moment. à tout moment [...] Vous avez le pouvoir sur votre esprit, pas sur les événements. Réalisez-le et vous trouverez de la force », a écrit Marc Aurèle.
Comment les stoïciens faisaient-ils face à l'adversité sans se plaindre ?
Épictète a passé son enfance comme esclave à Rome et a vécu une grande partie de sa vie avec une jambe inutilisable, mais il a célébré son destin et est devenu un grand philosophe dont les enseignements ont franchi la barrière du temps et de l'espace.
Sénèque, un autre grand représentant du stoïcisme, a pris sa condamnation à mort au sérieux pour des raisons politiques et aurait même reproché à ses disciples de pleurer son sort en leur demandant de recourir aux enseignements stoïciens pour faire face à la perte.
1. Affichage négatif
Les stoïciens étaient convaincus que nous devons contrôler nos attentes et nos désirs car ils sont la principale source de frustration, de déception et de grief. Si nous avons des attentes irréalistes et que celles-ci ne sont pas satisfaites, nous nous sentirons abattus et nous aurons tendance à chercher un coupable.
Pour éviter cela, les stoïciens ont proposé une sorte de visualisation négative qui nous aide à nous préparer aux revers de la vie. « Nous devons aimer tous nos proches, mais en gardant toujours à l'esprit que nous n'avons aucune garantie de les garder avec nous pour toujours ; de plus, nous n'avons même pas la garantie de les garder longtemps avec nous », a déclaré Seneca.
Marc Aurèle a recommandé un exercice quotidien de visualisation négative : « Commencez chaque jour en vous disant : aujourd'hui je rencontrerai des obstacles, de l'ingratitude, de l'insolence, de la déloyauté, de la mauvaise volonté et de l'égoïsme ».
Peut-être dans l'hégémonie de la « pensée positive », les paroles des stoïciens ont un goût amer, mais en réalité cet exercice peut nous éloigner du découragement et de la dépression pour nous inciter à célébrer tout ce que nous avons, ici et maintenant.
La visualisation négative peut nous aider à nous préparer au pire de la meilleure façon, donc rien ne nous surprendra et nous ne nous sentirons pas dépassés ou abattus lorsque l'adversité frappe à notre porte - quelque chose qui arrivera tôt ou tard.
Le secret? Appliquez cette technique dans la bonne mesure, en évitant de l'utiliser pour alimenter une pensée catastrophique. Nous devons garder à l'esprit que l'objectif principal est de réduire nos attentes pour éviter les déceptions et d'apprendre à ne rien prendre pour acquis.
Une manière constructive d'appliquer la vision négative des stoïciens est d'écrire trois choses précieuses que nous avons chaque jour, en imaginant à quel point nous nous sentirions tristes ou déçus sans eux, nous pouvons les réévaluer encore plus, ressentir de la gratitude et prendre soin d'eux dans le meilleure façon possible.
Comme par magie, lorsque nous commençons à nous concentrer sur ce que nous avons plutôt que sur ce que nous n'avons pas, les plaintes disparaissent. "Un homme sage est celui qui ne pleure pas pour les choses qu'il n'a pas, mais se réjouit des choses qu'il a", a déclaré Épictète.
2. Aimer Fati
Amor fati est une phrase latine qui signifie « amour du destin ». C'est une idée stoïque qui implique d'accepter tout ce qui nous arrive dans la vie, y compris la souffrance et la perte, comme quelque chose de positif ou à enseigner car cela nous a permis de devenir la personne que nous sommes aujourd'hui. Selon les stoïciens, c'était la façon de vivre d'une manière plus calme et plus heureuse, loin des plaintes banales.
Épictète résumait ainsi l'idée : « n'essayez pas de faire en sorte que les choses se passent comme vous le voulez ; au contraire, il veut que ce qui arrive se passe comme il le fait : alors vous serez heureux. »
Amor fati signifie sentir que tout ce qui se passe fait partie d'un processus, d'un chemin d'apprentissage que nous devons suivre pour grandir en tant que personnes. Mais ce destin ne doit pas être compris comme une fatalité, assumant un rôle passif, mais prenant conscience que nous avons la possibilité de construire, dans les limites imposées par le hasard - entendues comme société, culture, famille...
Le hasard joue un rôle important, mais nous avons la possibilité de réagir de deux manières : le nier et vivre comme si la vie elle-même était un lourd fardeau, en se plaignant de tout ce qui se passe ; ou l'accepter et supposer que dans la vie, vous gagnez parfois et parfois vous perdez. C'est-à-dire que si nous acceptons les triomphes, nous devons également accepter les défaites et si nous acceptons la joie, nous devons également accepter la tristesse, car l'une n'existerait pas sans l'autre.
L'amour fati n'implique pas simplement d'accepter la réalité, mais de l'embrasser. Le but est de passer de « je ne suis pas d'accord avec ce qui m'est arrivé » à « j'assume ce qui s'est passé et j'en profiterai ».
Il existe de nombreuses façons d'appliquer l'amor fati. Un exercice simple est de regarder le passé, les situations adverses auxquelles nous avons été confrontés et d'essayer de comprendre comment elles nous ont renforcés ou quels enseignements ils nous ont transmis.
À cet égard, Nietzsche, qui à certains égards pourrait être considéré comme un philosophe stoïcien, a écrit : « ma formule pour la grandeur de l'homme est amor fati : ne rien vouloir d'autre que ce qu'il est, ni dans le passé, ni dans l'avenir. , pas pour l'éternité. Non seulement pour endurer ce qui est nécessaire, et encore moins pour le cacher - tout idéalisme est mensonge face à ce qui est nécessaire - mais pour l'aimer. »
Nous devons nous rappeler que ce n'est que lorsque nous embrassons la vie, avec ses lumières et ses ombres, ses joies et ses malheurs, que nous développerons l'attitude appropriée pour en profiter pleinement, jusqu'à la dernière goutte.
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