"La vérité, c'est qu'on sait très peu de choses sur la vie, on ne sait pas vraiment quelles sont les bonnes et les mauvaises nouvelles", note l'écrivain américain Kurt Vonnegut, évoquant le fait qu'à tout moment, une bonne nouvelle peut se transformer en mauvaise nouvelle. et vice versa. , puisque chaque situation contient la graine opposée.
Alan Watts a fait référence à ce phénomène en disant que « tout le processus de la nature est un processus intégré d'une immense complexité, et il est vraiment impossible de savoir si quelque chose de ce qui s'y passe est bon ou mauvais ».
Cependant, beaucoup d'entre nous ne peuvent s'empêcher de penser en termes de pertes ou de gains, bons ou mauvais. Nous avons une pensée dichotomique et, en tant que telle, nous devons tout cataloguer dans des phénomènes opposés, afin de les relier à nous-mêmes. Par conséquent, nous pensons que tous les événements peuvent être bénéfiques ou nuisibles. Nous passons donc le plus clair de notre temps à nous inquiéter de la possibilité d'événements que nous considérons comme négatifs et nuisibles, des pertes potentielles favorisées par ce que nous percevons comme de « mauvaises nouvelles ».
L'anxiété moderne est fondamentalement basée sur des inquiétudes concernant des choses qui n'arriveront jamais
Certains psychologues soutiennent que l'anxiété moderne repose sur cinq catégories de soucis, dont quatre sont imaginaires et seulement le cinquième concerne des soucis qui ont une base réelle, mais ces derniers n'occupent que 8% de nos soucis quotidiens totaux. Autrement dit : nous sommes de vrais maîtres dans l'art de ne nous soucier de rien.
Et ces inquiétudes nourrissent des peurs présentes ou souhaitées, manifestes ou cachées, réelles ou supposées… Internet a encore aggravé cette situation. Être connecté en permanence, toujours savoir ce qui se passe aux quatre coins du monde génère une angoisse difficile à supporter. Comment être sûr que nous ne serons pas les prochaines victimes d'un attentat terroriste ? Comment s'assurer que notre immeuble ne sera pas le prochain à brûler ?
Être conscient de toutes les catastrophes et adversités qui se produisent aux quatre coins de la planète plonge notre esprit, déjà enclin au catastrophisme, dans un véritable état de délire. À cet égard, le sociologue Zygmunt Bauman a déclaré : « peut-être le volume d'incertitude n'a-t-il pas augmenté, mais le volume de nos inquiétudes, oui ». Cela révèle une vérité aussi évidente que difficile à accepter : la plupart de nos préoccupations n'ont pas de fondement réel, mais cela n'empêche pas que leurs effets sur notre vie quotidienne soient dévastateurs.
L'antidote de Sénèque pour nous libérer des soucis inutiles
Sénèque, le grand philosophe stoïcien, a analysé il y a des siècles notre tendance à nous concentrer sur les aspects négatifs des situations et à nous inquiéter excessivement. Il a dit : « Les animaux sauvages fuient les dangers qu'ils rencontrent dans leur réalité et, une fois échappés, ils ne s'inquiètent plus. Cependant, nous sommes hantés par le passé et ce qui est à venir. Notre « bénédiction » nous nuit parce que la mémoire nous rend l'agonie de la peur, tandis que la prévoyance la provoque prématurément. »
Il voulait dire que notre esprit voyage continuellement entre le passé et le futur, entre les erreurs et les désastres que nous vivons et les erreurs et les désastres qui pourraient nous arriver. En effet, dans sa correspondance avec son ami Lucilius, publiée plus tard sous le titre « Lettres d'un stoïcien », il conclut que : « il y a plus de choses qui peuvent nous effrayer que nous écraser ; nous souffrons plus souvent dans l'imaginaire que dans la réalité ».
Puis, le regard posé sur les habitudes humaines, souvent autodestructrices et épuisantes à nous préparer à un désastre imaginaire, il nous conseille : « certaines choses nous tourmentent plus qu'elles ne devraient ; d'autres nous tourmentent avant d'arriver et d'autres encore nous tourmentent alors qu'ils ne devraient pas du tout nous hanter. Nous avons l'habitude d'exagérer, d'imaginer ou d'anticiper la tristesse.
"Ne soyez pas mécontent avant que la crise ne survienne, car il se peut que les dangers que vous encourez avant qu'ils ne vous menacent réellement ne vous atteignent jamais."
Bien sûr, c'est beaucoup plus facile à dire qu'à faire. Seneca le savait, alors il a également analysé la différence entre les préoccupations raisonnables et irrationnelles, nous montrant la futilité de gaspiller notre énergie mentale et émotionnelle sur ces dernières, décrivant également une voie à suivre :
« Il est probable que certains problèmes surviennent réellement, mais ce n'est pas un fait actuel. Combien de fois l'inattendu s'est-il produit ! Combien de fois l'attendu ne s'est pas produit ! Et même si cela arrive, à quoi bon épuiser nos ressources pour faire face tôt à sa souffrance ? Vous souffrirez quand cela arrivera, alors en attendant, regardez devant vous pour essayer d'améliorer les choses. Que gagnerez-vous ? Temps. Entre-temps, de nombreux événements se produiront qui serviront à reporter ou à éliminer le problème. Le malheur est aussi inconstant. Peut-être que cela vient, peut-être que non ; en attendant, il n'y en a pas. Alors concentrez-vous sur de meilleures choses. "
Sénèque a surtout tenu à nous avertir que le plus grand danger de l'inquiétude permanente est qu'elle nous maintient toujours tendus, en garde contre une catastrophe imaginaire, nous empêchant de vivre pleinement l'instant présent. Par conséquent, son antidote pour soulager l'anxiété et se débarrasser des soucis est :
« Le vrai bonheur, c'est de profiter du présent sans dépendre anxieusement de l'avenir, de ne pas s'amuser avec des espoirs ou des peurs, mais de se reposer paisiblement, comme quelqu'un qui ne désire rien. Les plus grandes bénédictions de l'humanité sont en nous et sont à notre portée. Un sage est content de son sort, quel qu'il soit, sans désirer ce qu'il n'a pas. »
Par conséquent, la clé est de vivre dans l'ici et maintenant, sans développer de désirs qui nous maintiennent dans l'attente et génèrent des incertitudes quant à l'avenir. Si aujourd'hui nous nous soucions de devenir des personnes plus résilientes et mettons dans notre boîte à outils pour la vie les outils psychologiques dont nous pourrions avoir besoin, l'avenir ne devrait pas trop nous inquiéter, quel qu'il soit.
