Emociones destructivas seg√ļn Goleman

Emociones destructivas seg√ļn Goleman

Seg√ļn la filosof√≠a budista, existen tres emociones que alteran el equilibrio personal: la ansiedad, la lira y la ignorancia. Daniel Goleman habla de ello en su libro "Emociones destructivas", en el que tambi√©n relata sus conversaciones con el Dalai Lama.

Escrito y verificado por el psicólogo. ObtenerCrecimientoPersonal.

Última actualización: 15 2021 noviembre

Emociones destructivas es uno de los libros m√°s fascinantes de Daniel Goleman. En este texto, el autor revela que cuando el Dalai Lama se uni√≥ a √©l y a un peque√Īo grupo de cient√≠ficos y fil√≥sofos en la cima del Mind Life Institute, el mundo estaba a punto de cambiar.



Sólo unos meses después, de hecho, se habrían producido los atentados del 11 de septiembre en Nueva York. Este libro es el fruto de todas las conversaciones con el líder espiritual., pero también de lo que pasó después.

En esa reunión surgió la pregunta de por qué los seres humanos son capaces de realizar acciones violentas o por qué personas aparentemente inteligentes y racionales son capaces luego de realizar conductas destructivas.

Psicólogos, psiquiatras, sociólogos y analistas expertos en comportamiento humano abordaron la educación, el contexto de pertenencia, la personalidad; pero también citaron factores sociales, pero también genéticos y cognitivos.

Dal canto suo, el Dalai Lama se centró en un aspecto que interesó especialmente a Daniel Goleman: las emociones destructivas; las que muchas veces se basan en meros impulsos y sacan lo peor de nosotros.

Mientras que desde la psicolog√≠a podemos aprender a percibir estas realidades como ‚Äúemociones negativas‚ÄĚ, el budismo las etiqueta como kleshas o aflicciones, elementos desestabilizadores que envenenan la mente.

Las emociones perturbadoras y las relaciones tóxicas han sido reconocidas como factores de riesgo que favorecen la aparición de determinadas enfermedades.



-Daniel Goleman-

¬ŅQu√© son las emociones destructivas?

La primera pregunta que puede surgir es: ¬Ņexisten realmente las emociones destructivas? La psicolog√≠a de las emociones nos recuerda a menudo que no hay emociones negativas.

Todos tienen un propósito, por lo que no es justo suponer que se dividen en positivos y negativos. Por ejemplo, el miedo es garantía de supervivencia; la tristeza nos habita en periodos de introspección para inducirnos a aceptar ciertas realidades y cambiar otras.

Estos estados, adversos y dif√≠ciles de aceptar para el ser humano, son fundamentales para nuestra conducta y tambi√©n para nuestra supervivencia. Entonces‚Ķ ¬Ņcon qu√© prop√≥sito escribi√≥ Daniel Goleman el libro Emociones destructivas?

el libro de goleman best-seller en el campo de la inteligencia emocional cae bajo el ámbito de la práctica espiritual. Específicamente, se basa en el punto de vista del Dalai Lama.

Por eso Goleman distingue la perspectiva occidental sobre las emociones y la más filosófica y menos científica del budismo que, sin embargo, nos ofrece un valioso punto de vista.

Durante conversaciones con el Dalai Lama (2001), muchas de las mentes más racionales de Occidente se rindieron al enfoque del líder tibetano. Y lo hicieron por varias razones.

Emociones adversas: estados mentales que afectan nuestras palabras y acciones

La filosofía budista nos dice que las fuentes más comunes de sufrimiento e infelicidad dan como resultado una serie de emociones adversas que nos sumergen en el nihilismo, la ignorancia y el materialismo.

Seg√ļn el Dalai Lama, se trata de estados mentales que distorsionan nuestro di√°logo interior, la forma en que nos comunicamos con los dem√°s y tambi√©n nuestro comportamiento. Pero, ¬Ņqu√© son, entonces, estas emociones tan desfavorables seg√ļn el budismo?


  • Odio.
  • Enfado.
  • Frustraci√≥n.
  • Enojo.
  • Ansiedad.
  • Celos.
  • Orgullo.
  • Envidia.
  • Deseo entendido como apego.

Desde un punto de vista cient√≠fico, las afirmaciones del Dalai Lama no son tan incorrectas si tenemos en cuenta un aspecto. En realidad, existen emociones destructivas en el sentido m√°s literal de la palabra. La ira y la ansiedad en general son particularmente da√Īinas.


Seg√ļn un estudio realizado por la Universidad de Sydney, el riesgo de infarto aumenta 8,5 veces en las dos horas siguientes a un arrebato descontrolado e intenso. Elemento a tener en cuenta.

Kleshas, ‚Äč‚Äčlos venenos de la mente y los cuatro ant√≠dotos

La curiosidad de la psicología hacia el budismo y hacia su filosofía no es nueva. Este diálogo entre el budismo y las ciencias occidentales en realidad comenzó en la década de 60.

Estudios como los de Erich Fromm y Carl Gustav Jung se embarcaron en este camino que más adelante daría lugar a las reuniones del Dalai Lama con figuras como Daniel Goleman, Pau Ekman, Richard J. Davidson y Matthieu Ricard, etc.


En este espacio de conexi√≥n y aprendizaje se realizaron reflexiones sobre conceptos como la maldad, el sufrimiento y la felicidad. Un aspecto interesante que defiende el budismo es la existencia de ‚Äúant√≠dotos‚ÄĚ por las kleshas, ‚Äč‚Äčpor esas emociones destructivas que envenenan nuestra mente:

  • Amor generoso (maitri; byams pa).
  • Compasi√≥n (karuna; snying rje).
  • Allegria emp√°tica (mudita; dga'ba).
  • Umilt√† (upeksha; btang snyom).

Los beneficios de la meditación.

Para la filosof√≠a budista, la meditaci√≥n es una pr√°ctica com√ļn para entrenar la mente y lograr un estado de calma, mayor equilibrio y apreciar el momento presente.

El estudio realizado por el Dr. Richard Davidson de la Universidad de Wisconsin-Madison demuestra los grandes beneficios de esta pr√°ctica.

Este estudio de investigaci√≥n dur√≥ m√°s de treinta a√Īos y destac√≥ la forma en que la meditaci√≥n promueve la neuroplasticidad y genera cambios positivos en nuestro cerebro. Ayuda a combatir el estr√©s, favorece una mayor atenci√≥n, creatividad y gesti√≥n emocional.


Tanto es as√≠ que el propio Daniel Goleman no dud√≥ en dedicar m√°s de un libro al tema, como el publicado hace dos a√Īos, El poder de la meditaci√≥n.

Emociones destructivas: conclusiones

Las emociones destructivas son estados psicológicos que limitan nuestro potencial, por lo tanto, nuestro bienestar. Además, pueden sacar lo peor de nosotros.

Tanto el budismo como la psicología moderna están de acuerdo en un aspecto: el control de nuestros impulsos, de esas tormentas psicológicas, está en nuestras manos. Tenemos los recursos para hacerlo.

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